类别：创意写作 / 日期：2024-07-06 / 浏览：6 / 评论：0
王东岳先生言：人生草木一秋，毫无意义。那人又该如何活下去呢？
我个人认为，世间万物都是有生命的。
小到一草一木，大到山川湖海，可以说都有自己的生命周期。还别说这些肉眼可见的，就是宇宙不也是一样有生命的吗！
比如说珠穆朗玛峰，每年都在不停的长个头，但是长到一定程度的时候，说不定会轰然倒塌，化作一片泽国。关于这点，新疆、青海等地的地貌就是很好的证明。从一片汪洋到千里荒漠，是不是生命的轮回呢？
但是，世间万物也都是唯一的，当然也包括我们每一个人。可以说全世界几十亿人口，没有一个能一模一样的。还别说区区几十亿人了，就是一望无际的大草原或者稻田麦地，任谁都找不出来两株完全相同的植物。即使抛开这些自然条件下生长出来的作物，哪怕是人工制造生产的工业品，也没有两个完全一样的。虽然很多工业品表面一样，但横刨竖切后会发现，真的有区别。
正因为每个人都不相同，这个世界才显得多姿多彩。
从生到死，任何人都一样逃不开。关键是过程中经历了什么。
如果悲观左右着思绪，会觉得反正都逃不开一死，做不做事干不干活无所谓，愿意做行尸走肉，谁也没办法。
也有一些人，如生当作人杰，死亦为鬼雄的去奋斗，博得青史留名。
但绝大部分都是普普通通的生命过客，我们有喜有乐有苦有悲，虽没有轰轰烈烈，但行人子孝道，负人父本分，尽夫妇义务，并无不妥。
关于人生有没有意义？
文/许先木
人生有没有意义？这是世界观人生观价值观的问题。没有格局三观不正的人，就觉得人生没有意义。人生如果只为欲望，那就毫无意义。欲望没实现之前，便不择手段地去追求；欲望实现之后，又觉得无聊。这样的人就像钟摆一样，在欲望与无聊之间徘徊。
儒家告诉我们，人有五伦，君臣有义，父子有亲，兄弟有序，夫妻有别，朋友有信，这就人生的意义。如今虽然没有君臣，但有民族，民族就是我们的君。人有小我和大我，小我如荀子所说的性恶，那是动物性的本能。大我如孟子所说的性善，这是社会性的公序良俗。
道家虽然说人生苦短要及时行乐，追求个人的逍遥即自由，但是道家追求自由也是有条件的，道家有对立统一的思想：祸兮福之所依，福兮祸之所伏。还有逆向思维：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。也有不争的思想：夫唯不争，故天下莫之能争。更有奉献的精神：水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛家虽然也讲自在，讲诸行无常，讲诸法无我，讲诸漏皆苦，讲涅槃寂静。但他们还是要普渡众生。他们虽然讲四大皆空，五蕴皆空，但是因果不空。六祖说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
如果人生失去了正确的世界观，没有正确的人生理想做指导，就会落入虚无主义的窠臼，成为宿命论的牺牲品。儒释道及世界上所有的宗教，没有哪一家否认过人生的意义，而去鼓励人放弃生命，或者是虚度时光去浪费生命。研究人生无意义的，都是无情无义的伪哲学家。
史铁生说：生命本无意义，是“我”使生命获得意义。
史铁生为什么这样说呢？他解释说，生命是指肉体，“我”是指人的精神和灵魂。比如，植物人也有生命，但却失去了精神，所以也就没有意义了。
史铁生先生的话说的十分深刻。人生本来是没有意义的，是人的精神使生命产生了意义。
拿史铁生来说吧，20岁以后就不能行走了，没有工作，整天呆在轮椅上，一个人独自摇着轮椅去地坛公园，天天望着天空、望着大树发呆。这样活下去有什么意义呢？后来，一个老医生建议他看点书。于是，他被书迷住了，他忘记了自己是个肉体上的残疾人，而是像一个健全人一样，遨游在思想的海洋里。通过读书，通过思考，他明白了，一个人每时每刻都是幸福的，因为每一种不幸前面都会加个“更”字。比如，他得了褥疮之后，才知道坐在轮椅上也是一种幸福，得了尿毒症之后，才知道生褥疮也比得“尿毒症幸福”。
他忍受了常人无法忍受的病痛，在生病的空隙写出了一部又一部伟大的作品。他调侃说：我的职业是生病，业余时间才是作家。
是的，他在轮椅上、病榻上呆了39年，是读书、思考、写作，使他的生命有了意义。他的书，是他对生命意义的拷问，是用自己的生命在写作，所以那么深刻，所以震撼人的心灵。
我赞成史铁生的话，生命有没有意义，全在你自己。
