类别：写作帮助 / 日期：2024-08-10 / 浏览：4 / 评论：0
为什么有些人不喜欢于丹，尤其是她在百家讲坛对《论语》的解读？
于丹老师虽为大学教授，这个职责一听就自带光环，可是为什么大家有这么多人不喜欢她呢？因为在这个多元的社会，“接地气”的大学教授才能走的远！为什么这么说呢？于丹老师的工作不是从基层干上来的，***如经过基层学校层层磨练过后，见过基层的苦，感受过基层的人，我相信于丹老师就不会这么“侃侃而谈”“信口开河”了，一个有成就的人只有经过基层长时间磨练过的，从品性上，从思想认识上，从灵活度上，思想和行为才是丰满和生动的，否则，一切成就都是空中楼阁，“一步登天”“含着金钥匙出生”的人，没有经历过生活磨练的人，她的思想，她的论调只能说是很苍白，不值得去细细品味和推敲的！这种魅力只是一时的，越品越没味道。所以让人感觉，虽然有学识，但是没有探索下去的渴望了。经过基层长时间磨练的聪明人，她会知道什么时候该说，该说什么？什么时候该沉默，闭口不提什么。比如，我曾经听过一堂漂亮的女性大学教授讲的礼仪着装课，课上她就讲这种三五百块的口红💄可以多买一些颜色，去搭配衣服！当时会堂坐了一会堂各个学校的教师，我就觉得她说话完全是“纸上谈兵”！她口中的三五百一支的口红，对于有的老师来说就是一个月的菜钱！最后一堂课听下来，给我的感觉就是她自导自演的一场秀而已，一句话都没走进我的心里！所以说这类人是没法细细品读的。
于丹讲的《论语》，是鸡汤还是正解？
论语不是用来指导生活的，更不是指导普通人如何生活。于丹做了尝试，有成功的地方，但绝大部分内容由于过分通俗化，甚至牵强附会，肯定不是正解，鸡汤成份偏多。
民间俗说半部论语治天下。
自古以来，读论语有两个目的，一个用来作为个人进升的台阶——科举考试；一个用来治人。平民百姓不做学问，应该是属于被治的对象。
从论语的形成看，不是孔子本人所作，***将他平时的言谈汇总，成了现在的样子。
这里还有个问题，现在的论语与最初版本是不是一致一直被置疑。始皇帝焚书坑儒，吓得大家把书都藏起来，藏起来也被抄了，据说现在的论语是儒生过了这阵风后通过回忆凑起来的。也有说后来从一家人家的墙洞里发现了“珍本”。为这个问题争论不清。
普通人只要知道《论语》在古代有3个版本：古论、鲁论和齐论。现在通行的论语是由鲁论和古论整理形成的版本。
论语阐述的思想主要由三个既各自独立又紧密相依的范畴组成：仁，***道德范畴；礼，社会政治范畴；中庸，认识方***范畴。
于丹解读应该说属于尝试，但没有多大意义。这不是否定她的学术成就，主要是对论语的理解各有不同。
读论语有个特殊现象，同一句话，随年龄增长、社会地位变化，理解上差异较大。
比如吾日三省吾身，于丹从个人修养解读，反省自己才能进步。站在君王的角度，反省后可能需要退步，比如一项决策自己觉得对，反省反省，结合实际后发现问题，于是面临如何调整，或许退回到原来。有如改革开放，允许试大胆改，对的坚持，错了退回去。
夫子原来的意思也不尽是自己反省自己，是结合社会实际反省。因此，不能仅仅从字面上解读。
当下有个老年人叫特朗普，经常深更半夜发推，许多人当笑话，其实，读懂吾日三省吾身就理解。国家那么大，问题那么多，半夜睡不着觉，反思反思有了心得，发个推表达一下，夫子2500年前表达的大概也有这个意思😃
最近美国制裁华为，华为启用备胎，方舟子质疑既然有备胎为什么非要等爆胎了才用？
论语体系里，中庸之道是一根支柱，归结起来就是不同理念的人如何同生共存。
华为备胎的境界不是普通人所能理解。普通人也许知道同生共存的道理，但境界的区别在于，理解了用不到。
